بالإظهار . أخرج شطأه بالوجهين مرتبا على الوجهين في المتفق عليه . زحزح عن بالإظهار هذا ما أمكنني أخذه من الكامل . الرأس شيبا بالوجهين مرتبا على الوجهين في المتفق عليه . العرش سبيلا بالوجهين مرتبا على الوجهين في المتفق عليه . لبعض شأنهم بالوجهين مرتبا على الوجهين في المتفق عليه وعملت بذلك استئناسا من نص الكامل من الإدغام لأبى شعيب بهذا اللفظ . تحقيق الهمز مع الإظهار ، الإبدال مع الإظهار ، الإبدال مع الإدغام . تقليل الأسماء الثلاثة موسى وعيسى ويحيى فقط وفتح ما عدا ذلك من فعلى والفواصل وفي الروض الأولى أن لا يقرأ بهذا الوجه لانفراد الهذلي به . يا بشراى بيوسف بالإمالة المحضة نص عليه . بلى ومتى بالفتح . الإسكان في بارئكم ويأمركم ويأمرهم وتأمرهم وينصركم ويشعركم . نرى اللّه ، ترى الملائكة ونحوهما بالإمالة وعبر عنه بالبدائع بأنه يجوز في موضع نرى اللّه بالبقرة وعبر عنه بالروض بأنه لغير الحذاق وفي النشر وجدت القطع بالإمالة للهذلى من طريق أبى عمران وهو ابن جرير فنعمل بالوجهين وعلى وجه الإمالة الوجهان في لام لفظ الجلالة واللّه أعلم . الوقف على النار والأبرار ونحوه رؤوس الآي وغيرها بالإمالة . الإمالة في النار والأبرار ونحوهما على وجه الإدغام كما هي على الإظهار . أرني وأرنا بالإسكان وحققت ذلك من الكامل حيث أورد الإسكان عن السوسي . فنعما ونعما بالإسكان . يشاء إلى ونحوه بالتسهيل . أؤنبئكم وأختيها بالإدخال أخذت هذا الحكم من الكامل وإن لم يذكر الكامل في التحريرات . ولى اللّه بياءين كالجماعة هذا ما أمكنني أخذه من الكامل فإني لم أعثر عليها في مواضع الإدغام ولا في سورتها . آلذكرين وأختيه وبه آلسحر بالإبدال . أمن لا يهدى بالاختلاس . لا تأمنا بالإشمام . اللائي بالتسهيل مع المد والقصر وصلا ووقفا هذا ما ظهر لي من الكامل . يبسط بالبقرة وبسطة بالأعراف بالسين فيهما هذا ما ظهر لي من الكامل . يا من فاتحة مريم بالفتح . عين بالتوسط والطول . يأته بطه بالصلة . فرق بالتفخيم . أفلا يعقلون بالقصص بالتخيير بين الغيب والخطاب والمشهور